Eve­lyn Underhill cha­rak­te­ri­siert in ihrem Buch Mys­ti­cism die letz­te Stu­fe auf dem spi­ri­tu­el­len Weg, das Uniti­ve Leben, anhand von drei Haupt­merk­ma­len: „(1) eine voll­stän­di­ge Ver­sen­kung in die Belan­ge des Unend­li­chen […]; (2) das Bewusst­sein, an sei­ner Kraft teil­zu­ha­ben und in sei­ner Auto­ri­tät zu han­deln […]; (3) die Eta­blie­rung des Selbst als ‚Lebens­kraft‘, als Ener­gie­zen­trum, als tat­säch­li­cher Ursprung spi­ri­tu­el­ler Vita­li­tät in ande­ren Men­schen.“ Wenn wir die­se drei Merk­ma­le zusam­men­fas­sen, kön­nen wir viel­leicht ver­ste­hen, war­um Mys­ti­ker die­sen Ort über­haupt als den Gip­fel des spi­ri­tu­el­len Lebens bezeich­nen und ihn auf­su­chen, um sei­ne Gna­den­ga­ben für das Leben nutz­bar zu machen.
Im Fol­gen­den wer­de ich daher, ohne wirk­lich auf Underhill und ihre Ansich­ten ein­zu­ge­hen, eben­falls die­se drei Merk­ma­le (oder zumin­dest ähn­li­che) unter­su­chen – zunächst unter der Über­schrift Die dunk­le Nacht des Wil­lens, ein­schließ­lich einer Zusam­men­fas­sung unse­rer letz­ten Lek­ti­on zur Via Nega­ti­va, dann als Hin­ga­be an die gött­li­che Lee­re und schließ­lich als das Gefühl des Guten, das mit dem Einen ein­her­geht.